No se trata de una presencia dada sino de la coreografía del límite , vidente fundación del ritmo musical de la manada negra. Poética de lo otro como composición del caos o campo del desequilibrio que se hace y se deshace infinitamente.
Coreografía del inconciente en escena como canto de la máquina de guerra , voz de lo imprevisible de cambios de dirección . Es memoria de la imagen que marcha y no de la palabra . Marchan como bordes intuitivos puestos en relación transversal y que se soportan excesivamente al modo de composición fractal hasta el desborde y entonces una nueva marcha.

Elegir marchar como poema , canción , danza , silencio ,manada negra o nuevamente elección , en ese volver al gesto de elegir infinitamente . Como arte de una memoria del porvenir y de una ciencia- ficción que « da la visión» de la imposibilidad ausente de filiación . Coreografía de un esfuerzo que se desvia al modo de un salto hacia la intuición y no hacia objetos de memoria ya organizados que enderezan . Así algo entra en la composición lejos del equilibrio entre curvaturas de afecto.

Trazan fisuras en la arena en tanto que el yo, ya se construye como coexistencia de universos de hormigón común orientados hoy- al pasado y al porvenir- , desde un « impulso vital», esa , la propia potencia , fuera del Yo ya que no acontece como marcha en relación. Es un punto

La marcha se constituye en la plaza , es la unidad del conector, el universo del límite de la imposibilidad puesto en acto, de modo directo , según fases que mutan , variables, según la condición de la plaza. Sin esquinas de control y del síntoma que funcionan como operadores de negatividad del trastorno, para que acontezca ahora y siempre la marcha esquizo.

Posición coreográfica de mis versiones
Foco de conectores de caos y ausencias que vibran e iluminan el límite y así será sujeto de marcha en extensión ciudadana . Coreografía poética de envolturas que potencian la memoria de la imagen en tanto que manada negra y hace coreografías del contínuo, inflexiones como romper, plegar ,envolver, tragar y escapar.

Memoria de las condiciones de autoproducción, del pasado y de proyectos como el « plan de autoinstitución » : marcha del cuerpo sin órganos. Marcha que no funciona como máquina social que organiza según el modelo institucional o estructural ( memoria bio) , sino que desarrolla una memoria conectiva en la red de las síntesis de corte del » socius desterritorializado «, por donde corre el deseo por todas las plazas . Función del límite como máquina de cortes de pasado y futuro hacia el ritual de lo intuitivo , en tanto que » vida auto institucional .Entonces hace ver imágenes en la sinapsis como movimiento de mutación e eliminación de flujos detenidos o ya dados.

Claridad del ritual de tragar cuerpos de conectividad , (no traga resentimientos , ni venganzas), sino que son coreografías experimentales al modo de ensayos de sensibilización de las prácticas de apropiación de objetos fractales. Función de la memoria que contrae el pasado en el presente , junto al horizonte producido del porvenir. Es una relación de análisis y de autoproducción que traga el efecto , tanto casual como audiovisual sobre cortes coreográficos de pasado absoluto y de futuro .
Aquí, ahora y en lo real como ritual de lo intuitivo , a modo de » vida autoinstitucional » , como marcha de lo extraño del cuerpo sin órganos inscripto en la plaza y en todas las veces que se repite en el desierto de las plazas .
Cada vez y en cada marcha ,aquello resiste por su ausencia .

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