Compacto III: Costuras de citas por Gilles Deleuze 

Se reunen fragmentos de Dialogos de Gilles Deleuze - Claire Parnet que se van entregando espaciadamente.  .
Se acabaron las máquinas binarias: pregunta-respuesta, masculino-femenino, hombre-animal, etc. .....Una buena manera de leer hoy día sería tratar al libro como a una canción, ver una película, un programa de televisión; cualquier tratamiento especial del libro corresponde a otra época. Las cuestiones de dificultad o de comprensión no existen. Los conceptos son exactamente como los sonidos, los colores, las imágenes: intensidades que nos conviene o no, que pasan o no pasan. Pop'filosofía. Nada que comprender, nada que interpretar. Un encuentro quizás sea lo mismo que un devenir o que unas bodas...

Compacto IV: Experimentando ideas. Micropolíticas 

Los foristas en este compacto intervienen contando sus experiencias deleuzianas.
Dice Deleuze: nada que comprender, nada que interpretar... Experimentad.  Por lo tanto este espacio intenta sostener dicho enunciado.     

Compacto V: Resonancias maquínicas. La red.

El compacto enuncia la existencia de un mes de vida como Primer Foro de Esquizoanalisis Virtual 2003-2004. Nacimos el 17 de noviembre de 2003 en Argentina.  Por lo tanto comienza la novela del foro escrita por trescientos cincuenta foristas. El 23 de noviembre de 2004 somos quinientos escritores foristas.

Compacto VI: Primeras Jornadas Virtuales de Esquizoanalisis

Llamamos biblioteca al espacio en donde publicamos las ponencias.
Por lo tanto se alojaron las ponencias de los foristas y de los invitados a participar en las Primeras Jornadas Virtuales de Esquizoanalisis. Año 2004.
Se inscribe el deseo de Jornadas por iniciativa de los mismos foristas. Ellos se llaman máquina de vectores, máquinas de fuerza, máquinas deseantes.

Compacto VII: Fiestas deleuzianas

Las fiestas dibujaron el estado anímico de resistencia en un único grito virtual: proyectemos esperanzas.
Finalizaba el 2003 y continuamos durante el verano nuestro encuentro. Hoy renovamos nuestro primer aniversario en la red.

Compacto VIII: Gracias

En este compacto, las afecciones se pliegan en la palabra: GRACIAS

Compacto IX: Lazos.

Se trata de territorios de intercambio y amistad. Baremblitt, Lans, Saidón, Peter Pal, Rolnik, entre otros, inauguraron el primer encuentro de esquizoanalisis presencial en agosto del 2004 en Uruguay.

Compacto X: Edificio del foro.

Se constituye con el habla de los intervinientes en forma individual y en forma grupal.
Se conforman sub-grupos en máquina expositora real y expresan su pensamiento en conjunto en la revista del foro a través de poesías, cuentos y ensayos.

Cartografía del foro de las jornadas

Nace el Foro de las Jornadas como colectivo de mil cuerpos singulares. Se llama tablero de juego y se inicia con una cita de Gilles Deleuze, Yo necesito a mis intercesores para expresarme, y ellos no podrían llegar a expresarse sin mí. Siempre se trabaja en grupo, incluso aunque sea imperceptiblemente.
El libro Guattari aloja la historia del proceso del foro al lado del proceso de la historia de las jornadas. Juntas se muestran y muestran la imposibilidad de intervenir por separado. Aparecen a dúo como un silencioso contrapunto en el cual las voces circulan por un lado y por el otro, y a la vez, alimentando comentarios.

Máquina expositora real

Las líneas que intervienen en la máquina expositora real van recibiendo el nombre según el lugar elegido por el expositor para ser publicado en Foro de poesía, Umbral de poesía, Resonancias poéticas, Ensayistas deleuzianos, Producción de sentidos y el foro y Políticas de salud deleuziana.
Los nombres se crearon según la necesidad de los poetas o ensayistas. Configuran una máquina de vectores en donde el expositor pasa a ser vector de máquina poética.

Revista del Foro
www.medicinayarte.com/libros-digitales/auditorio/revista.htm

La revista como dispositivo del foro engloba la multiplicidad de coordenadas que componen la máquina expositora real y se muestra como totalidad fragmentada.
La tapa es metálica azulada. Consta de una editorial y tres secciones.

Parte 3

Cine como experiencia deleuziana

Cine de pensamiento consiste en un dispositivo de videos experimentales y películas de directores clásicos a modo de cartografiar temáticas en relación a los efectos del poder en nuestra sociedad actual capitalista y sus consecuencias a nivel mundial.
Cine de pensamiento como dispositivo de esquizoanalisis trata de la genealogía de mapas de cine como textos de filosofía. Consiste en crear lazos entre la imagen,
el texto y el audio desde la filosofía de Gilles Deleuze y Jean Baudrillard.
La elección de los criterios cinematográficos a partir de categorías filosóficas remiten a la filosofía de la multiplicidad. La ontología y el ser en el mundo, la ficción anudada a la realidad, la arquitectura o montaje de heterogéneos, el mito como pensamiento pre-lingüistico. Pensamiento de resistencia estética o una manera de introducir formas diferentes de imaginar el mundo.
Haecceidad. Cuestiones a tratar en el entre, la película como texto, el evento como charla, el público como actor.
Se desgrana en forma anual, grupal y vía mail según cada caso: profesionales, empleados, amas de casa, desocupados, estudiantes, desempleados e interesados en el pensamiento de Deleuze.
Cine de pensamiento engloba cine por demanda. El público decide la próxima película de la videoteca de medicina y arte que se va a proyectar.
La demanda trae la noción de construcción que se configura en espacios lisos (creativos) y no estriados (normativos) por lo tanto el acceso a cine por demanda es singular. De ahí, según cada caso individual o grupal.
En Kurosawa, Godard, Renoir, Resnais, Durá, Welles, Ozu, Wenders, Tarkovski, Bresson, cae la noción del modelo de la representación. Este cine muestra el pensamiento del simulacro, del vacío, de la multiplicidad.

Criterios

- La ficción anudada a la realidad

- El exorcismo de la moral y la enfermedad

Guión
Carmen de Godard como linea de fuga: Carmen, Pasión y Muerte

- Es en mí, es en ti donde produce tremendas olas. No estudié pero sé que el mundo no pertenece a los inocentes. Si podemos seguiremos.
No tengo miedo pero es porque jamás he podido ni sabido atarme. Tengo prisa. Hasta luego.
La que no debía llamarse Carmen.
- Sabes, Jo...
- ¡Joseph!
- Te lo digo claramente, si te amo estás perdido.
- Si, Carmen.
- ¿Cómo se llama eso?
- ¿El qué?
- Hay una historia con los inocentes, por allí, y los culpables por allá y luego y luego ya no sé.
- ¿Cómo se llama cuándo están los inocentes a un lado y los culpables al otro?
- No lo sé, señorita.
- ¡Piense, imbécil!
- Cuando todos lo han estropeado todo pero el día amanece y el aire sin embargo se respira.
- Así se llama la aurora, señorita.

Cine de pensamiento como dispositivo

Biblioteca virtual de imágenes

Temáticas que se bifurcan en:

- Experiencia de cine como ponencia
- Cine de pensamiento como dispositivo I
- Cine de pensamiento como dispositivo II
- Cine por encargo
- Cine de esquizoanalisis
- Cartelera filosófica de cine de pensamiento
- El cine y la filosofía
- Cartelera con arte digital
- Territorios de cine y filosofía
- La carta
- La gacetilla de cine. Lynch
- La gacetilla de cine. Oshima
- La gacetilla de cine. Cronenberg
- La gacetilla de cine. Parker
- La gacetilla de cine. Kubrick